【記者蕭丞歆、蘇欣怡/新竹縣竹北市報導】
學校裡傳來孩子大聲呼喚「粘巴達！」的聲音，校長粘峻熊頂著和善的笑容，一一傾聽孩子們的問題並加入遊戲──這是一所位於新竹的「粘巴達假日學校」，這裡沒有手機與電子遊戲，只有泥土和原野，讓孩子用最純粹的方式重新認識土地與彼此。這裡不教教科書，而是透過貓捉老鼠、手刀等被時代遺忘的遊戲，讓孩子在土地的懷抱中，學會與自然和諧共處的生命智慧。
「粘巴達假日學校」成立於 2004 年，是一所致力於傳遞台灣童年遊戲文化的非典型教育機構。自 2011 年進駐竹北溝貝的「童年廣場」以來，這裡不僅是孩子在寒暑假與週末的冒險樂園，近年更發展為幼兒園、小學戶外教學及大專院校教育相關科系的重要協同教學基地。
創辦人粘峻熊，外號「粘巴達」，輔仁大學會計系畢業。粘峻熊成長於1970 年代的台灣，他將 1970 至 1980 視為台灣童年的「黃金二十年」在那個環境尚未受污染、經濟剛起步的時空背景下，整座村落都是孩子們的競技場，混齡遊戲就像是一個沒有大人介入的微型社會，孩子必須獨自面對各種挑戰，包括衝突、打架、受傷，因此自發的長出一套「高來高去」的社交手段。當有人不服輸，故意以「我要回家看我們家的小白兔」為理由，試圖帶走一批同伴、讓遊戲玩不下去時，孩子一聽就知道對方的意圖，並學會拋出更有吸引力的誘因加以制衡：「我們等一下要去烤番薯！」讓想離開的孩子動搖，確保遊戲繼續進行。
然而，1990 後的台灣，隨著車流量激增與環境惡化，以及少子化的問題出現，家長與老師陷入了前所未有的焦慮，孩子開始被送往安親班，失去自由。當成人試圖用缺乏生活經驗的想像來規避風險，粘巴達選擇投身「童年復育」運動，試圖在被科技與焦慮禁錮的現代社會中，為孩子奪回在土地上自由遊戲的權利。
從冰冷帳冊到野地營火 粘巴達的童年復育計劃
「讓孩子在這邊做自己，接近大自然、接近土地、接近人群。」
粘巴達假日學校校長粘峻熊，大學期間參加登山社，觀察到台灣「重功課、輕社團」的現象，在國外社團蓬勃發展的同時，台灣社團文化卻日漸萎縮，這使粘峻熊意識到台灣教育體制與現實的嚴重脫節——本應是幫助學生開拓視野的登山社，也因而難以發揮功能。
步入職場後，日復一日的帳務工作，更讓他發現自己並不適合被困在冰冷的帳冊之中。
相比起精算數字，粘峻熊在照顧孩子上看見了自己的天賦。回到老家時，鄰居的小孩和外甥都會黏著他，在意識到自己很有孩子緣後，他毅然決然的進入教育界，投入長達12 年的幼教工作，並在此期間接觸到開放式教育。他任職的幼兒園理念很特別，不教課本，只要求老師跟孩子單純的玩，讓他們有快樂童年。自認沒有受過學院派訓練的粘峻熊，於是將自己在鄉下玩的經驗帶給城市小孩，帶孩子們去溪邊、爬樹抓蟲，甚至生火，孩子們對於這樣的遊戲方式感到驚喜，激動的表示原來童年還可以這樣玩！
「現在已經沒有老師在教他們這個了。」粘峻熊觀察到，現行教育體制下，絕大多數課程都是待在室內或僅有形式上的戶外教學，這些經驗與對教育問題的觀察，最終促使他創辦了粘巴達假日學校，隻身投入「復育童年」的工作。
走出城市的童年廣場 那些遊戲教會我的事
走進童年廣場，映入眼簾的是孩子們徒手爬上大樹、在大土坡上開鑿水道、造圍牆、甚至熟練的生火炊煮、採摘樹屋旁的桑椹。學校堅持保留自然原貌，引導孩子捨棄化學藥劑，改用泥土當天然洗碗精，並設置乾式廁所，其原理參考貓砂，引導孩子在如廁後使用土、米糠或稻殼類進行覆蓋。透過一層排泄物、一層資材的堆疊，傳統的髒臭印象轉化為生態循環的一環，讓孩子在日常中體現環境共生的過程。
在這裡，孩子們熱衷於 1970 年代的經典遊戲：「救兵」是進階版的捉迷藏，鬼發現人後要喊名字並衝去觸摸「指定物」才算抓到，而沒被抓到的人則可以衝過去觸摸指定物來「救」隊友。深受孩子們喜愛的「貓捉老鼠」，是一場講究大群體互動的多人遊戲。「很多人玩會很刺激！」粘峻熊的女兒粘世如表示，那種與朋友們成群結隊在荒野中奔跑、躲避與伏擊的快感，讓這項遊戲超越了單純的追逐。
具肢體對抗性的「手刀」遊戲，規則是單手背在身後，另一隻手砍向對方的肚子或背部即判定為「死亡」，讓孩子在安全的模擬格鬥中體驗競爭快感；而靜態的「童年高爾夫」，則落實就地取材的精神，僅需在地上的挖出五個小洞，孩子們就能用手彈射瓶蓋或石頭，依序進洞，隨時隨地展開一場大人小孩同樂的博弈。
粘峻熊進一步指出，現代孩子的童年與科技產品緊密相連，電子產品高度刺激的畫面，導致孩子難以靜下心來進行深度的閱讀或活動。面對數位浪潮的衝擊，粘巴達假日學校並未直接禁止，而是設計了招牌遊戲「實體三國」。孩子們在遊戲中仿效歷史，分為魏、蜀、吳三國，不僅要親手鋸木製作兵器、建構城堡堡壘，更要在野地中進行奔跑與埋伏等真實的對抗賽。學校堅持「壞了再蓋」的原則，不使用防腐木材，確保硬體設施能隨著孩子的參與不斷更生，讓每一代孩子都有機會親手參與建造過程，而非使用死板的罐頭設施，童年廣場上的「新城」，便是為了因應三國營隊而生的設施。
「虛擬遊戲不會有人跑出來打你一拳，可是實體的會！」真實的溫度與痛覺，透過被埋伏的驚嚇與跌倒的碰撞，粘峻熊引導孩子在身體體驗中，覺察虛擬與實體之間的界線。
受傷是成長的勳章 粘巴達的安全防護網
在粘巴達假日學校服務長達 12 年的林禹劭老師坦言，自己的童年與多數都會孩子無異，在電視與電動的陪伴下度過，對田園遊戲感到陌生。大二實習之初對環境中的潛在風險，例如孩子在溪邊奔跑可能滑倒、攀爬樹木時重心不穩跌落，或是在草地與泥地活動時被石頭、樹枝割傷等情況，都難以即時判斷危險程度。
現在這份安全感與危機意識，並非是一蹴而就，而是透過無數次的現場經驗，以及與校長的反覆討論中磨練出來的。他從判斷傷勢開始學習，結合親身在野地工作的受傷經驗，逐漸理解哪些擦傷與跌倒是成長過程中難以避免的一部分，哪些風險則必須提前預防、嚴格避免。
學校在活動前會舉辦親師座談會，向家長告知戶外活動的風險，包含可能的擦傷、過敏、感冒或腸胃不適，目的在於確保家長經過謹慎評估並認同「非典型」教育理念後才報名參與，從源頭降低安全疑慮。
在廚房熟練備料的家長沈怡妏，原本只是帶著兩個孩子來參加營隊，卻在擔任攝影志工的過程中，對「安全與保護」有了全然不同的體悟。她觀察到，現代社會因少子化與責任壓力，讓常規學校對孩子的行動設下重重限制——老師怕孩子受傷、家長怕孩子吃苦，導致城市小孩的「野性」被壓抑，就算成長於相對開放的家庭，表現也可能僅有 5、6 分。
然而在粘巴達假日學校，沈怡妏看見自己的孩子們展現出滿分 10 分的精彩與活力。針對家長的焦慮，她直言：「誰（感覺到燙）不會縮手呢？」 這裡的一切皆以最自然的規律運作，孩子在真實環境中學到的能力越多，對其社交能力與個人發展越有正面影響，這種磨練正是培養孩子未來面對社會挑戰的重要養分。
這種改變，不僅體現在孩子肢體上的探索與冒險，也展現在情感的自然流露。沈怡妏分享，孩子參加營隊後，最令她驚喜的改變是「開始唱歌」。原本不太開口唱歌的孩子，在營隊結束後，無論是騎車途中，還是在家裡做自己的事情時，都會不自覺地哼起旋律。她認為，孩子像是在這裡重新找回了自在表達情緒與快樂的能力，而這份改變，也讓家中的相處氛圍變得更加輕鬆與和諧。
「遊戲」即「人權」 粘巴達用遊戲影響生命
「冒險遊戲場應該是免費的，因為那是孩子的基本人權。」在聯合國教科文組織的理念中，孩子應擁有自由探索、接觸自然與適度冒險的空間。日本自 1984 年起便由市民發起運動，推動政府在公共空間設置「冒險遊戲場」，提供挖沙、生火、木工與戲水。
反觀台灣，多數孩子能接觸自然與戶外探索的機會，往往集中在付費營隊或特定教育機構。城市中的遊戲空間，也逐漸被塑膠化、標準化，雖然安全，卻少了真正動手、冒險與自由探索的可能。許多孩子即使不缺玩具與 3C，仍缺少一塊能奔跑、跌倒、弄髒，甚至自己創造玩法的空間。
面對台灣公共空間的侷限，粘峻熊嘗試走出一條新路。黏巴達假日學校期望未來能邀請更多家長參與，比如熱愛種菜的阿公、阿嬤來照顧農場，體力充沛的爸爸們參與樹屋營造，一同將台灣遊戲權真正落實到基本人權。
採訪側記
縱使行前已經在網路上閱讀過不少資料，但實際踏入學校時，我們還是被那裡的原生態所震撼。對於在台北成長的孩子，這種與田園共生的遊戲經驗是非常陌生的，但粘巴達假日學校所展現出來的自由，讓身為大學生的我們也心生嚮往，忍不住想要參與。
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