【記者陳怡儒、李佳襄/台北市中正區報導】
舞台上，一位長者手裡緊攥一張泛黃照片，獨自來到高雄，失去記憶的他置身於同志大遊行的人潮中，街頭爭取平權的口號聲，讓他想起45年前世界人權日大遊行的場景。隨著警民衝突的當年畫面逐漸浮現，他也循著記憶碎片，重新回到美麗島事件發生的時代。
「威權歷史好像變成一個集體意識的恐懼，然後不敢去面對。我覺得臺灣人對自己的歷史認知很薄弱。」導演謝夢璁希望透過《暗島 àm-tó》這齣戲，彌補學校教育中歷史知識的不足，讓更多人能重新審視和了解臺灣的歷史。
《暗島 àm-tó》導演謝夢璁畢業於國立臺灣師範大學，畢業後與一群同樣來自師大話劇社的社員成立「第四人稱表演域」，成員多數為教師。以超越「你」、「我」、「他」的第四視角，從客觀角度創作戲劇作品。2020年新冠疫情出現，造成兩三年的演出空白期，讓他開始思考未來要做什麼樣的演出，敲定了「演世界的故事，講自己的語言」計畫。以世界的文學作品連結本土素材規劃劇本，進行全台語演出。《暗島 àm-tó》是計畫第二年製作的，取材自諾貝爾文學獎作家派屈克・莫迪亞諾的作品《暗店街》，並以「我是誰」的身分探索，以小人物視角還原台灣威權歷史，並連結到高雄美麗島事件——1979年由黨外人士在高雄發起的國際人權日遊行，訴求解除戒嚴、開放黨禁與報禁，最終遭政府鎮壓，並成為台灣民主化的重要轉捩點。
課本簡化歷史 年輕世代理解停留表層
身為一名國中歷史教師，謝夢璁在教學現場觀察到，學生對台灣近代史的理解多半停留在考試導向的記憶，習慣背誦事件名稱、年代與重點整理，卻較少深入理解歷史事件背後的社會脈絡與人權意義。以美麗島事件為例，課本往往僅以簡短篇幅帶過其發生背景與經過。
對多數學生而言，美麗島事件只是課本中的一個歷史名詞。謝夢璁指出，許多學生雖然記得「美麗島事件」這五個字，卻難以說明群眾為何上街、衝突如何發生，也無法想像戒嚴時期言論受限與政治壓迫的社會氛圍。加上相關內容在升學考試中占比不高，考試導向的學生往往在課後迅速淡忘，進一步加深對這段歷史的疏離感。
「如果不知道過去是怎麼走過來的，就很難理解現在擁有的自由從何而來。」這樣的觀察，成為他創作《暗島 àm-tó》的重要動機。
為了還原歷史現場，謝夢璁在創作過程中進行田野調查，蒐集相關文獻與新聞資料，並訪問曾參與美麗島事件的人物，包括總統府資政姚嘉文，試圖從第一手經驗中還原歷史現場。然而，他並未選擇直接重現歷史事件，而是進一步思考：「如何讓沒有經歷過這段歷史的觀眾，也能產生具體感受，而不只是停留在知識層面？」
吳明拿著一張老舊的照片到高雄尋找線索，遇到一對女性同志情侶，並受邀參加同志大遊行。照片提供/第四人稱表演域 
受到同志大遊行的訴求聲影響，吳明腦中浮現45前的世界人權大遊行場景，逐漸想起自己在美麗島事件中的經歷，與自己的名字—有義。照片提供/第四人稱表演域 
原本答應摯友江文輝要參加世界人權大遊行的有義，在活動前夕，被黑道老大慶哥指派前往現場協助軍警驅散群眾。照片提供/第四人稱表演域 
奉黑道老大慶哥之命破壞遊行的有義（左），在衝突現場與文輝（中）、文輝女友葉若蘭（右）正面相遇。面對必須傷害摯友的處境，他陷入幫派忠誠與友情之間的劇烈拉扯。照片提供/第四人稱表演域 
透過對美麗島事件的回憶，吳明找回45年前因與友人對峙，而失去的有義身分與記憶。照片提供/第四人稱表演域
在劇情中，主角吳明逐漸找回記憶，發現自己年輕時名叫有義，身為地方幫派成員的他，與江文輝原本是感情深厚的好友。兩人原本相約參加由美麗島雜誌社發起的世界人權日遊行，但活動前夕，幫派老大慶哥指派他前往現場協助軍警驅散群眾。當遊行爆發警民衝突時，有義與參與集會的江文輝在街頭重逢。原本並肩同行的兩人，因身處不同陣營而站上對立面。
劇情透過有義舉起棍棒面對昔日好友時，面臨友情、情感與幫派任務的選擇掙扎，呈現美麗島事件中不同立場的人所面臨的處境。這樣的設計，觀眾更容易從「普通人」的角度理解歷史，而不是先進入政治立場的判斷。
在語言使用上，全劇以台語呈現，不僅貼近當時的生活語境，也讓角色的情感表達更為自然。像是在角色之間的爭執與勸說場景中，台語的語氣與節奏，使情緒更貼近日常生活，例如母親勸阻孩子參與政治活動時的語氣，帶有熟悉的家庭感，也讓觀眾更容易代入當時社會對政治的恐懼與壓力。
此外，《暗島 àm-tó》採用沉浸式劇場形式，在牯嶺街小劇場的黑盒子空間中，觀眾與演員共享同一場域。當軍警與群眾衝突的場景發生時，演員會穿梭在觀眾之間，甚至在觀眾身旁推擠、吶喊，使觀眾不得不側身讓路或近距離面對衝突。這樣的空間安排，使觀眾不再只是觀看，而是身體上「被捲入」現場，進一步思考如果身處其中，自己會如何選擇。
沉浸式劇場打破距離 觀眾走入歷史現場
這樣的創作方式，也在演員的詮釋過程中得到回應。飾演主要角色的演員多為高雄人，與事件發生地具有地緣連結。飾演吳明的黃光益，曾聽住在美麗島事件發生地點附近、親眼目睹事件經過的朋友分享當時的現場狀況。朋友對群眾、軍警與街頭氛圍的描述，成為黃光益詮釋角色的重要參考。他在排練過程中提到，當角色面對衝突時的猶豫與遲疑，並不是戲劇效果，而是來自對當時情境的理解，不是單純選邊站，每一個選擇都會影響身邊的人和生活。這樣的體會，也讓角色更貼近現實處境。
飾演江文輝的張育誠，雖未經歷美麗島事件，但曾參與2014年由大學生與公民團體發起的太陽花學運。親身投入社會運動的經驗，讓他在詮釋角色時更能體會群眾集結時的緊張、對未來的不確定感與面對權力時的壓力，也因此更理解美麗島事件中人們走上街頭的原因。這些經驗同時促使他反思，45年前的抗爭至今仍在以不同形式延續，民主與自由的追求從未真正停止。
在舞台設計上，聲音與空間也成為重要媒介。例如在重現遊行衝突的場景中，現場播放廣播聲與口號聲，同時搭配密集的腳步聲與人群騷動聲，讓觀眾感受到被包圍的壓迫感；而在宣判段落中，低音弦樂緩慢鋪陳，營造出沉重與壓抑的氛圍，使觀眾在聽覺上也能感受到威權體制下的壓力。
透過這些具體的表演與設計，《暗島 àm-tó》讓歷史不只是被敘述，而是透過身體與感官被重新經驗。
當歷史被重新感受 劇場開啟當代社會的提問
《暗島 àm-tó》所處理的，不僅是美麗島事件本身，更指向當代社會面臨的歷史記憶斷裂問題。當過去被簡化、忽略甚至遺忘，社會對自身歷史的理解也將逐漸模糊，進而影響身分認同與價值判斷。例如劇中透過讀書會的討論場景，呈現不同角色對「台灣人是誰」的不同理解。有人從台語或國語的使用出發，有人依據籍貫分成「本省人」、「外省人」，也有人因家庭背景而產生矛盾，例如劇中江文輝的母親提起父親在二二八事件中罹難的經歷，勸說兒子不要參與黨外人士發起的集會遊行。她擔心家人再次因政治事件與立場受到牽連，因此反對江文輝投入社會運動。劇中也透過母子之間的對話，呈現兩代人對政治參與的不同看法。
謝夢璁認為，台灣歷史經歷多重政權更替，使身分認同本就具有複雜性，若缺乏對歷史的理解，容易將差異簡化為對立。而當觀眾在劇場中看見角色的掙扎與選擇，例如有人選擇沉默、有人選擇站出來，也有人在兩者之間擺盪，便更能理解不同立場背後的原因，而非單純以對錯劃分。
透過劇場的形式，《暗島 àm-tó》讓觀眾不再只是閱讀歷史，而是在參與與感受中重新思考自身與歷史的關係。當觀眾從旁觀者轉為經驗者，歷史不再只是過去的事件，而成為當下持續被提問的議題，也讓劇場成為促進公共理解與對話的一種可能。
採訪側記
我們對美麗島事件的理解，原本多停留在歷史課本上的解說，或是將其視為考試的題目，並沒有更深入的了解整個經過。但透過這次訪談，我們主動查詢了許多與美麗島有關的網路資料，也透過《暗島》這個舞台劇，以及導演與演員們的分享，重新認識和思考歷史事件對現代帶來的影響與省思。
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